Ketegasan Abu Bakar as-Siddiq radiyaAllahu ‘ahu

Syiah mencela Abu Bakar r.a dengan mengatakan beliau pengecut. Kononnya pemerintahan beliau lemah dan takutkan kepada Umar r.a. InsyaAllah dalam artikel yang ringkas ini kita akan buktikan ketegasan Abu Bakar r.a.

Isu Tabdil Taurat dan Injil: Ibnu Taimiyah menguatkan fahaman tajsim?

Artikel sebelumnya, pandangan Ibnu Taimiyah telah disebutkan dengan mengkaji teks-teksnya secara objektif

http://titian-sebenar.blogspot.com/2013/11/pandangan-sebenar-ibnu-taimiyah.html

Artikel ini pula akan membahaskan tuduhan kononnya Ibnu Taimiyah menyakini tidak berlaku tahrif pada teks kerana ingin menguatkan fahaman tajsim

InsyaAllah, dalam artikel ini akan dibincangkan perbahasannya

Pandangan sebenar Ibnu Taimiyah berkaitan isu tabdil Taurat dan Injil

Ibnu Taimiyah antara ulama hebat pada kurun ke-7 H telah menulis bantahan yang bernilai dalam membela agama Islam dari serangan kristian. Beliau menulis kitab yang berjudul al-Jawab al-Sahih Li Man Baddala Din al-Masih (Jawapan Sahih kepada mereka yang menukar agama al-Masih). 

Kitab setebal 6 jilid besar ini ditulis sebagai respon kepada 24 mukasurat yang ditulis oleh Paul of Antioch, Bishop of Saida. Selain itu menurut anak muridnya, Imam ‘Abd Hadi, Ibnu Taimiyyah menulis lima lagi kitab menjawab kristian[1]

Dengan sumbangan yang hebat ini, ada sekelompok manusia yang membencinya dan menukil kalamnya dengan jalan yang tidak benar. Ada dari kalangan mereka yang memotong-motong perkataannya dan memberikan 1001 alasan membenarkan penyelewengan yang dilakukan

InsyaAllah, dalam artikel ini, kita akan menilai pandangan sebenar Ibnu Taimiyah berkenaan Taurat dan Injil 

Pandangan Ibnu Taimiyah dan ulama salaf berkaitan riwayat Mujahid

Artikel ini adalah kesinambungan tulisan ustaz Salman Ali sebelumnya yang boleh dibaca disini

http://titian-sebenar.blogspot.com/2013/10/jawapan-balas-kepada-respon-balas-ustaz.html

InsyaAllah, pembaca akan disajikan dengan penulisan ilmiah berkenaan pandangan Ibnu Taimiyah dan ulama salaf berkenaan riwayat Mujahid

Tuduhan terhadap Ibnu Taimiyah

Sekali lagi apabila berbicara tentang Ibn Taimiyah, ustaz al-Katibi masih menggunakan senjata yang sama iaitu iaitu mencedok beberapa perkataan Ibn Taimiyah lalu tanpa melihat pemahaman Ibn Taimiyah secara menyeluruh lalu ustaz al-Katibi melukiskan kesimpulannya sendiri.

Tuduhan-tuduhan berkaitan Ibnu Taimiyah yang dijawab dalam artikel ini ialah

Tuduhan 1: Ibn Taimiyah memahami perkataan Mujahid ini secara zahir persis mujassimah

Tuduhan 2 : Ibn Taimiyah memahami masalah istiwa’ tidak seperti pemahaman al-asy’ariyah sebaliknya sama seperti al-mujassimah

Tuduhan 3: Ibnu Taimiyah menyakini Allah berjisim.

Tuduhan 4:.Ibn Taimiyyah dituduh mensahihkan dan berhujjah dengan khabar Mujahid

Kemudian akan dibahaskan kesimpulan ulama salaf terhadap riwayat ini dan kesimpulan peribadi saya.  Diharapkan pembaca dan saya serta al-Katibi mendapat manfaat dari tulisan ini dan moga kita sentiasa mendapat rahmat Allah. Ayuh kita mulakan perbahasan!!

………………………………………………………………………………………………………

Jawapan balas kepada respon balas ustaz al-Katibi: Isu Duduknya Allah di Arash bersama Nabi-Nya-Bahagian 1

Saya telah membaca tulisan balas ustaz Salman Ali kepada ustaz al-Katibi. Saya bersetuju dengan penulisannya lantas meminta beliau meletakkan tulisannya di blog saya agar mendapat manfaat yang baik untuk semua pembaca. InsyaAllah, dalam tulisan yang bersiri ini, ustaz Salman Ali akan menjawab pertuduhan yang dilontarkan oleh al-Katibi kepada Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah akan tafsirannya berkenaan riwayat Mujahid serta memaparkan kepada kita kefahaman kepada teks at-Tabari sendiri serta ulama-ulama lainnya.

Pembaca digalakkan untuk membaca tulisan al-Katibi yang terdahulu iaitu disini

http://asyaariresearchgroup.blogspot.com/2013/09/menjawab-fitnah-duduknya-allah-di-atas.html

Kemudian jawapan balas dari Ustaz Salman Ali disini

https://dl.dropboxusercontent.com/u/47994611/Respon%20kepada%20penulisan%20ARG%20berkenaan%20Allah%20duduk%20di%20Arash.pdf

al-Katibi kemudiannya membalas dalam dua artikel iaitu

http://asyaariresearchgroup.blogspot.com/2013/09/jawaban-balik-kepada-atas-tanggapan.html

http://asyaariresearchgroup.blogspot.com/2013/09/jawaban-balik-kepada-atas-tanggapan_24.html

Ustaz Salman Ali kemudiannya membalas dalam dua siri artikel dan artikel ini adalah salah satunya insyaAllah

PERHATIAN: TULISAN BERWARNA MERAH ADALAH NUKILAN USTAZ SALMAN ALI DARI AL-KATIBI

Mari kita ikuti perbahasannya insyaAllah

Al-Mahdi yang ghaib tidak memberi petunjuk

Syiah menyakini ketika keghaiban al-Mahdi, umat masih mendapat petunjuk. Petunjuk ini seperti cahaya dibalik awan. Doktrin sesat ini akan dibincangkan dalam artikel ini secara ringkas

Ulama usulliyun menyakini kesahihan kitab yang empat

Majoriti syiah imamiyah bila dihujahkan dengan kesahihan kitab-kitab utama mereka secara mutlak, pasti akan menolaknya mentah-mentah dengan mengatakan itu pegangan syiah akhbariyyun. Dalam artikel yang ringkas ini, dibawakan juga pandangan sebahagian ulama usulliyun dari kalangan syiah yang juga menyakini kesahihan kitab yang empat iaitu al-Kafi, al-Tahzib, al-Istibsar dan Man La Yahduru al-Faqih

Ibnu Umar r.a menganggap ayat al-Quran telah hilang??

Laman web anti-Islam berhujah kononnya Ibnu Umar r.a menyakini banyak ayat al-Quran telah hilang. Tujuan mereka adalah untuk meragukan keaslian al-Quran

InsyaAllah, akan diperhatikan riwayat dan penghujahan mereka dalam artikel yang ringkas ini

*As-Saduq menshahihkan kitab Man La Yahdhuru al-Faqih

Kita sedia maklum syiah kononnya menolak ulama-ulama awal mereka mengumpulkan riwayat sahih dalam mereka. Sebabnya itu memberi peluang kepada mereka untuk menilai semula periwayatan dan menjawab kritikan kepada kitab tersebut oleh ahlu sunnah.

Sebelumnya telah dibuktikan al-Kulaini mensahihkan keseluruhan riwayat dalam kitabnya iaitu Usul al-Kafi. Kini dibuktikan pula Abū Ja`far ibn Babawayh al-Qummi (wafat 381H), mashyur dikenali sebagai as-Syeikh al-Saduq, menyakini hal yang sama ketika mengarang kitab  Man la Yahđuruh al-Faqih.

Jadi syiah tidak patut mendakwa ulama-ulama mereka tidak pernah menshahihkan riwayat-riwayat dalam kitab mereka

Mengapa Allah s.w.t memerlukan malaikat?

Sebahagian anti-islam memperlekehkan kekuasaan Allah s.w.t. Mereka beranggapan Allah bergantung kepada malaikat ketika menguruskan alam semesta

Selaku muslim, kita wajib beriman kepada malaikat-malaikat ciptaan Allah s.w.t. Malaikat ini pelbagai fungsinya diberi izin oleh Allah untuk melakukannya 

Antara malaikat yang terkenal ialah jibril ‘alaihisalam, pembawa wahyu kepada para nabi.Allah tidak memerlukan malaikat untuk membantunya kerana ia maha berkuasa atas segala sesuatu. Bahkan wahyu sendiri kekadang diberikan secara terus kepada para nabi dengan tanpa perantaan malaikat. Sebagai contoh, Musa a.s mempunyai keupayaan berkata-kata langsung dengan Allah s.w.t

Hikmah penciptaan malaikat yang boleh difikirkan ialah tugasan yang diberikan kepada mereka menunjukkan Allah sangat berkuasa hingga mampu mencipta makhluk  yang 100% taat padanya.

Al-Quran menyebutkan dalam surah at-Tahrim 66:6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)

Terjemahan: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

Jika tidak diberikan tugasan, mana mungkin kita mengetahui yang malaikat ini taat kepada Allah 100%?

Maka tugasan yang diberikan dan ketaatan para malaikat merupakan bukti kekuasaan Allah s.w.t bukannya bukti kelemahan Allah s.w.t !!

Tidak seperti kita, bukan semua ciptaan kita  mampu taat 100% taat kepada kita.

Contohnya, jika kita mencipta pistol, dan apabila pistol itu jatuh ke tangan orang lain, kita tak mampu untuk mengarahkan pistol itu untuk tidak menembak kita

Bahkan banyak kes dimana ‘senjata makan tuan’. Kes ini tidak berlaku kepada Allah s.w.t

Hebatnya Allah, Dia menciptakan makhluk yang taat 100% padanya (malaikat), makhluk yang diberi pilihan seperti kita, dan juga makhluk yang mengingkarinya 100%( iblis).

Kepelbagaian ini menunjukkan Allah begitu hebat sehingga ia mencipta apa yang dikehendakinya dengan tanpa mencacatkan sifat ketuhanannya

Para sahabah nabi dan ahlul bait adalah rujukan umat Islam

 ‘Kami ikut orang maksum”

“Rujukan kami ahlul bait semata-mata”

“Ikutilah hadith tsaqalain”

Slogan-slogan di atas selalu dilaungkan syiah imamiyah apabila berdepan dengan sunni. Hadith Tsaqalain dimanipulasikan seolah-olah ikutan syiah imamiyah hanya keturunan Rasulullah sallahu a’laihi wassalam yang kononnya disucikan

Benarkah demikian? InsyaAllah, dalam artikel ini akan dibahaskan dengan ilmiah

Mengungkap kesalahfahaman kristian terhadap John 10:30

Apabila disoal kepada kristian, apakah ayat yang paling jelas menurut Bible, Isa a.s menanggap dirinya sebagai Tuhan??Seperti biasa, mereka akan menggunakan John 10:30 untuk menstabitkan ketuhanan Isa a.s

Dalam artikel yang ringkas ini, hujah mereka akan dijawab dengan kritis insyaAllah

Analisis John 10:30

Untuk memahami konteks John 10:30, kita perlu lihat kepada ayat-ayat sebelumnya

23and Jesus was in the temple courts walking in Solomon’s Colonnade. 24The Jews who were there gathered around him, saying, “How long will you keep us in suspense? If you are the Messiah, tell us plainly.”25Jesus answered, “I did tell you, but you do not believe. The works I do in my Father’s name testify about me, 26but you do not believe because you are not my sheep. 27My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me. 28I give them eternal life, and they shall never perish; no one will snatch them out of my hand. 29My Father, who has given them to me, is greater than all ; no one can snatch them out of my Father’s hand. 30I and the Father are one.

23 Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo.24 Maka orang-orang Yahudi mengelilingi Dia dan berkata kepada-Nya: "Berapa lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan? Jikalau Engkau Mesias, katakanlah terus terang kepada kami."25 Yesus menjawab mereka: "Aku telah mengatakannya kepada kamu, tetapi kamu tidak percaya; pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku,26 tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Ku.27 Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku,28 dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.29 Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.30 Aku dan Bapa adalah satu."

Rujukan:  Gospel of John, Chapter 10:23-30,New International Version

Golongan kristian berhujah dengan frasa terakhir, “I and the Father are one” yang bermaksud “aku dan Bapa adalah satu”. Jadi kesatuan yang mereka maksudkan ialah Isa a.s dan Tuhan Ayah adalah sama-sama Tuhan

Penghujahan ini terbatal dengan menganalisa teliti konteks ayat tersebut

Hujah 1: Rima pada ayat terakhir John 10:28-30

Ketika kita membaca dari ayat 28 hingga 30, rima terakhir pada ayat-ayat tersebut adalah sama. Rima ini menunjukkan kesatuan fungsi bukannya entiti

Ayat 28:  ‘no one will snatch them out of my hand ( seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku)

 Ayat 29: no one can snatch them out of my Father’s hand  (dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa)

Jelas kesatuan disini merujuk kepada tiada siapa yang boleh meng ambil pengikut Isa a.s dari beliau dan dari Tuhan sendiri..Bukannya bermaksud Isa a.s dan Tuhan adalah sama.

Sebagai contoh, seorang guru berikan kenyataan-kenyataan berikut

A:‘Tiada siapa yang dapat memukul anak murid saya melainkankan saya’

B: Tiada siapa yang dapat memukul anak murid saya melainkan penjaga mereka’

C:Saya dan penjaga mereka adalah satu 

Secara logik, kita tahu kesatuan disini adalah dari sudut fungsi bukannya bermaksud guru dan penjaga adalah satu entiti

Hujah 2: Isa a.s menafikan dirinya sama dengan Tuhan

Isa a.s sendiri menyebutkan dalam ayat 29, ‘My Father, who has given them to me, is greater than all (Ayahku, yang berikan mereka kepadaku, lebih hebat dari semua). Jika Isa a.s dan Tuhan adalah satu, kenapa Isa a. sendiri menyebutkan Tuhan lebih hebat dari semua??

Bahkan dalam ayat yang lain, Isa a.s menyebutkan jelas Tuhan lebih hebat darinya

… for the Father is greater than I (Tuhan lebih besar dari aku)

Rujukan: Gospel of Matthew, Chapter 14:28

Hujah 3: Isa a.s berdoa supaya dia bersatu dengan Tuhan

Dalam ayat yang lain, Isa a.s sendiri menyebutkan kesatuan dengan pengikutnya dan Tuhan ketika berdoa

My prayer is not for them alone. I pray also for those who will believe in me through their message, that all of them may be ONE, Father, just as you are in me and I am in you. May they also be in us so that the world may believe that you have sent me.

(Dan bukan untuk mereka ini saja Aku berdoa, tetapi juga untuk orang-orang, yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka:supaya mereka semua menjadi SATU, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku)

Rujukan: Gospel of John, Chapter 17:21-22, New International Version

Jika kita kristian gunakan logik yang sama, sudah pasti kita ada 14 Tuhan disini dengan mengambil kira, Isa a.s, Tuhan dan juga 12 pengikutnya
 

Kesimpulan

John 10:30 tidak menjadi hujah yang jelas menyatakan ketuhanan Isa a.s.  Konteks ayat ini tidak membantu penghujahan kristian. InsyaAllah, dalam artikel yang lain. Akan dijawab pula ayat-ayat yang lain.  Bidasan kepada ayat ini bukanlah bermaksud kitab bible diiktiraf secara total tapi sekadar menjawab penghujahan kristian yang gemarkan ayat ini

Wanita dipanggil syaitan?

Apakah benar dakwaan anti-Islam mengatakan Islam memanggil wanita sebagai syaitan?? Apa konteksnya dan apa penjelasannya?

Anti-Islam berhujah dengan riwayat berikut

عَنْ جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً وَلَمْ يَذْكُرْ تُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ

Terjemahan: Dari Jabir bahwasanya; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang wanita, lalu beliau mendatangi isterinya, yaitu Zainab yang sedang menyamak kulit, guna melepaskan rasa rindunya. Sesudah itu, beliau pergi menemui para sahabatnya, lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya wanita itu datang dalam rupa syaitan dan pergi dalam rupa syaitan.. Maka bila kamu melihat seorang wanita, datangilah isterimu, karena yang demikian itu dapat mententeramkan gelojak hatimu." Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Abdush Shamad bin Abdul Warits telah menceritakan kepada kami Harb bin Abu 'Aliyah telah menceritakan kepada kami Abu Zubair dari Jabir bin Abdullah bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah melihat seorang wanita. Maka ia pun menyebutkan hadits yang semisalnya. Hanya saja ia menyebutkan; "Lalu beliau segera mendatangi isterinya, yaitu Zainab yang sedang menyamak kulit." Dan ia tidak menyebutkan; "Pergi seperti syaitan."

Rujukan: Sahih Muslim, Kitab Nikah, Bab :Orang yang tertarik saat melihat wanita lain hendaklah ia kembali dan mendatangi isterinya, No. Hadist : 2491

Berdasarkan riwayat ini, anti-Islam mengatakan Rasulullah sallahu ‘alaihi wassalam memanggil wanita sebagai syaitan sekaligus merendahkan wanita.

InsyaAllah, dalam artikel ini, akan dijawab penghujahan mereka

Ali r.a tidak menganggap dirinya sebagai khalifah yang dilantik di ghadir khum

Peristiwa ghadir khum menjadi hujah utama syiah menetapkan perlantikan Rasulullah sallahu a’alaihi wassalam kepada Ali r.a

Pelbagai web sunni telah menjawab isu ini. Dalam tulisan ringkas ini, sekadar ingin menambah satu riwayat yang berlaku selepas ghadir khum