Al-Quran kitab yang terpelihara, bebas dari sebarang percanggahan dan kontradiksi. InsyaAllah, dalam artikel yang singkat ini, kita akan bawakan jawapan kononnya al-Quran bercanggah dalam penetapan hukum bunuh diri
Hujah
anti-Islam: 4:29 bercanggah dengan 2:54
Anti-Islam
berhujah bahawa Islam melarang perbuatan membunuh diri seperti yang disebutkan
dalam an-Nisa ayat 29. Namun dalam surah al-Baqarah ayat 54, perbuatan itu
dibolehkan bahkan diperintahkan oleh Allah s.w.t
Mereka berkata:
Bukankah
ini kontradiksi yang jelas??? Mengapa Allah menyuruh kamu Musa a.s untuk
membunuh diri tapi melarang umat Muhammad s.a.w??
....................................................................................................................................................................
Terdapat beberapa jawapan
kepada persoalan yang ditimbulkan. InsyaAllah, kita akan membawanya satu
persatu
Jawapan
1: Ayat al-Baqarah 2:54 tidak bermaksud
bunuh diri sendiri
Perintah
bunuh dalam ayat ini bukanlah bermaksud bunuh diri. Sebaliknya ia adalah
perintah kepada mereka yang tidak menyembah berhala untuk membunuh mereka yang
melakukan dosa tersebut. Pembunuh dan yang dibunuh berasal dari kaum yang sama
seolah-olah mengambarkan ia sebagai bunuh diri. Ibnu Kathir menaqalkan dari
Ibnu Jarir dengan sanadnya yang berpangkal kepada Ibnu ‘Abbas berkenaan
tafsiran ini.
قال:
أمر موسى قومه -من أمر ربه عز وجل -أن يقتلوا أنفسهم قال: واحتبى الذين عبدوا العجل فجلسوا، وقام الذين لم يعكفوا على العجل، فأخذوا
الخناجر بأيديهم، وأصابتهم ظلة شديدة، فجعل
يقتل بعضهم بعضا، فانجلت الظلة عنهم، وقد أجلوا
عن سبعين ألف قتيل، كل من قتل منهم كانت له توبة، وكل من بقي كانت له توبة.
Terjemahan:
Musa a.s memerintahkan kamunya – dari perintah
Tuhannya azza wajjal (Allah s.w.t) supaya membunuh diri-diri mereka. Dia
menyuruh mereka yang menyembah patung anak lembu untuk duduk dan yang tidak
menyembahnya untuk berdiri sambil memegang pisau dengan tangan mereka. Telah
menimpa mereka kegelapan yang dashyat dan mereka telah membunuh sebahagian
mereka dengan sebahagian yang lain. Selepas hilangnya kegelapan, didapati telah
terbunuh 70 ribu dari mereka. Setiap orang yang terbunuh bagi mereka keampunan
dan mereka yang baki juga mendapat keampunan
Rujukan:
Tafsir Ibnu Kathir, 1/262, Maktabah Shamila
Jawapan
2: Perintah umum dan perintah khusus
Jikapun
ayat ini merujuk kepada perbuatan bunuh diri, ia merujuk kepada konteks yang
berbeza. Secara umumnya, manusia dilarang untuk membunuh diri seperti yang
diperintahkan dalam ayat 4:29. Kaum Musa a.s tidak termasuk dalam larangan 4:29
kerana perintah bunuh diri adalah khas kepada perbuatan dosa yang mereka
lakukan.
Maka
sepatutnya difahami larangan membunuh diri dengan tanpa alasan yang haq adalah
umum kepada semua kecuali kepada kaum Musa a.s
Jawapan
3: Perbezaan Syariat Musa a.s dan Syariat Muhammad s.a.w
Syariat
para nabi tidaklah sama dan Allah berhak menentukannya sesuai dengan kemampuan
dan kondisi umat tersebut
Al-Quran
menyebutkan dalam al-Maidah 5:48
لِكُلٍّ
جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
Terjemahan:…
Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan
yang terang.
Syariat
pada zaman Nabi Musa a.s mewajibkan mereka yang syirik kepada Allah membunuh
diri untuk bertaubat. Namun syariat Muhammad s.a.w hanya perlu mengucapkan
istighfar untuk bertaubat.
Contoh
lain, umat terdahulu perlu memotong pakaian yang terkena najis berbeza dengan
umat Muhammad pula hanya perlu membasuh kain mereka untuk menghilangkan najis.
Maha
Suci Allah, Dialah yang mengetahui
kemampuan umat-umatnya dalam beramal dengan syariat yang diturunkanNYa
Kesimpulan
Tidak
wujud sebarang kontradiksi dalam al-Quran. Perbezaan perintah Allah perlu
difahami dalam konteks dan tafsiran yang betul. Perbezaan perintah bergantung
pula kepada kehendak syariat yang berbeza mengikut umat. Terbunuhnya ramai penyembah berhala anak
lembu dari kalangan Bani Israil adalah sebagai pengajaran umat terkemudian agar
tidak melanggar perintah Allah. Biarpun ramai yang terbunuh, Allah telah
mengampunkan dosa mereka semua